Heidegger, ChatGPT y otras chicas del montón
Ya lo hemos visto antes. Cuando Hal, el ordenador de 2001: Una odisea del espacio, nos dice que se está poniendo a sí mismo al máximo uso posible, que es todo lo que creo que cualquier entidad consciente puede esperar hacer, la prefiguración es clara. El ordenador se está convirtiendo en un ser autónomo e intencional. Sí, lo sé, Hal no sabe lo que es ser un autónomo. Otras veces, es una sorpresa, como en Matrix, donde la verdad, que las máquinas sintientes controlan a la humanidad, no se presenta explícitamente de entrada, sino a lo largo de la película con sutiles pistas. Lo tengo fresco, por cierto, porque tocó verla en familia recientemente para analizar con Rodri los mensajes filosóficos que esconde la película. En ambos casos, esperar o no que los ordenadores adquieran conciencia es una noticia terrible para nosotros. Las máquinas siempre dominan a la humanidad y se colocan en una clase superior, dejándonos como trabajadores sin un propósito superior. En esencia, estamos esclavizados. Pero el cine y la literatura son sólo cuentos de ficción, ¿no? Son sólo historias, no señales de nuestras nuevas realidades. O tal vez, queremos divertirnos durante dos horas e ignorar lo obvio. Además, es razonable argumentar que la tecnología sólo nos ha ayudado hasta ahora. Pero las máquinas de nuestro mundo, no las que aparecen delante de una pantalla verde, son cualquier cosa menos elementales. Son complejas. ¿Necesitamos hacer caso de las evidentes señales que tenemos delante?
Estas preguntas se plantearon mucho antes de Matrix y del cambio del siglo XXI. Décadas antes, el filósofo alemán Martin Heidegger ofreció elocuentemente sus respuestas en una conferencia de 1954 titulada La pregunta sobre la tecnología. ¿Por qué, se pregunta Heidegger, seguimos haciendo avanzar nuestra tecnología a cualquier precio, ya sean los recursos naturales, la conciencia o incluso la vida humana?
En pocas palabras, nos dice que el avance de las máquinas puede estar directamente relacionado con el aumento del tiempo libre. En la época en que Heidegger escribía, las máquinas nos estaban sustituyendo en los trabajos más arduos y tediosos, como la agricultura y el trabajo en las fábricas. Ahora, va mucho más allá, ya que los trabajos en supermercados y atención al cliente se están quedando obsoletos. Con más avances, los recursos y el capital que antes escaseaban y que necesitamos para sobrevivir están disponibles y son abundantes; en términos heideggerianos, están al alcance de la mano.
Para bien o para mal, la tecnología nos proporciona tiempo ocioso. Las máquinas nos dan más tiempo para nosotros mismos. A medida que ganamos en tecnología, ganamos en libertad. Heidegger veía esto negativamente, lo que era cierto de casi todo y de todos con los que se cruzaba. Sin embargo, basándose en sus afirmaciones, es fácil comprender los beneficios de una mayor presencia de la tecnología. Hay una razón por la que utilizamos los avances tecnológicos como finales de libro para los avances de la sociedad en su conjunto. La Revolución Industrial, por ejemplo, es literalmente una marca del tiempo mediante la tecnología. Es una parte esencial de nuestras vidas. Y, estamos surfeando una nueva ola. Una que está creando un excedente de ociosidad más significativo: ChatGPT. Se trata de una inteligencia artificial capaz de procesar cualquier petición de escritura para producir el texto necesario en cuestión de segundos.
Pedidle un poema en pentámetro yámbico shakesperiano sobre tu perro Lucas, y ChatGPT cumplirá. Tal vez seas un estudiante universitario que tiene que entregar un ensayo de cinco páginas sobre la caída del imperio romano mañana por la mañana, y no has investigado mucho ni escrito una palabra. Dale a ChatGPT la tarea, y podrás tener el resto de la noche libre. Además, puede ser beneficioso para las tareas mundanas de un trabajador de cualquier oficina que nos venga a la cabeza, como redactar memorandos o levantar actas. En cambio, la inteligencia artificial le permitirá emplear su tiempo como mejor le parezca. Como ilustran todos estos ejemplos, ChatGPT da más oportunidades para el ocio.
Por otro lado, aunque todavía es nuevo, los posibles problemas de la inteligencia artificial ya están bien documentados. Uno de los problemas más acuciantes es su falta de capacidad para distinguir entre verdadero y falso. Más concretamente, no conoce los conceptos de verdadero y falso. Sólo puede extraer información disponible en Internet. Es una red amplia con datos casi infinitos, pero no piensa ni razona.
La máquina no puede analizar fenomenológicamente una experiencia. Es decir, no puede eliminar todas las nociones preconcebidas sobre el mundo y limitarse a describirlo tal y como se presenta. De hecho, todo lo que ChatGPT conoce son nociones preconcebidas. Una pregunta para explicar una obra musical, por ejemplo, puede devolver el proceso de pensamiento del artista en su creación, cómo los críticos han recibido previamente la música o su éxito comercial. Pero nunca puede hablarte de los sonidos ni del estado de ánimo en el que te pondrá la música; en otras palabras, de lo que importa.
ChatGPT no puede desglosar epistemológicamente un concepto. Digamos que, en lugar de Glaucón, Sócrates interroga a ChatGPT sobre la definición de Justicia. Al igual que Glaucón, lo mejor que podría hacer este nuevo interlocutor es una definición ostensiva -proporcionar ejemplos de justicia- o posiblemente presentar la etimología de la palabra. Esto carece totalmente de interés; queremos saber qué hay en los ejemplos que los clasifica como justicia. Con ChatGPT, esta pregunta quedará sin respuesta. En términos más prácticos, no puede juzgar el carácter de un posible nuevo empleado ni elaborar un balance anual con profundidad.
Como nos dice Heidegger, la ventaja de la tecnología es que nos deja más tiempo libre. ChatGPT también, pero también debemos comprender sus desventajas antes de que sea demasiado tarde.
Venga, os dejo, tengo cosas que hacer.